ZARPAZOS DEL ÁGUILA Y EL TIGRE AL CAMALEÓN
In memoriam de Antonio Navarro Woolf, imprescindible hombre de paz, excelente alcalde, gobernador y congresista, uno de los padres inolvidables de la Asamblea Nacional Constituyente del 91, gran dirigente del Partido Verde y líder ejemplar que se puso a la altura de la democracia: ¡Gloria eterna y paz infinita en su tumba!
Amables lectores multicreyentes y sentipensantes, después de haber publicado dos cartas breves en El Espectador de Colombia (Bogotá, sept 29) y en El País de España (Madrid, oct 3), respectivamente, sobre el asedio a la cultura crítica en mi patria y de haberlas reproducidas en este blog (https://www.dairogonzalezquiroz.com/leer/un-editorial-ingenuo-sobre-cultura/ y https://www.dairogonzalezquiroz.com/leer/paz-cultural/), he aquí una ampliación de esas misivas que lamentan el retorno de la caverna del conocimiento y la disminución del entendimiento dialógico enmarcados en el concepto ambiguo, vaporoso y ridículo de batalla cultural.
Esa batalla del presidente colombiano, Abelardo de la Espriella, no es solo una idea; está siendo materializada por sus ministras de Cultura y Educación. Mientras Paola Holguín desfinancia el programa de becas para artistas que funcionó durante casi 30 años, Ilva Hoyos acusa a maestros de propagar la ideología de género, concepto crítico y político que acuñó el Vaticano en los noventa para combatir el avance del feminismo y de las políticas con enfoque de género. Ellas satanizan los avances en derechos culturales y educativos, e instalan la falsa tesis de que hablar de derechos es promover una ideología que atenta contra el presupuesto estatal, la niñez y la familia tradicional. Así, se inició la intervención deliberada o propaganda ideologizada de este gobierno ultraderechista comandado por un tigre embaucador.
El ideólogo de este adefesio cultural es el presidente estadounidense procesado, Donald Trump -DT-, quien lidera agresivamente las fuerzas de la ultraderecha internacional que “conceden mayor trascendencia al estado cultural que los partidos conservadores tradicionales. Esta meditada apuesta ideológica persigue radicalizar la agenda de las políticas relacionadas con el feminismo, las minorías o el ecologismo. No es una batalla anecdótica… es una batalla por la democracia” (EP, 2026), único sistema político que reconoce el derecho universal a la libre queja.
La obsesión del águila imperial por revertir el discurso de instituciones de prestigio indiscutido como los Museos Smithsonian está siendo constante a lo largo de su mandato, “y usa la ‘limpieza ideológica’ como argumento. Su última ocurrencia ha consistido en pedir que se retire una escultura de arte abstracto y se sustituya por otra de George Washington. Los ecos con la política cultural de los años treinta han podido escucharse en los discursos de políticos de Alternativa por Alemania que, en su programa para las recientes regionales de Sajonia-Anhalt, prometía que no habría más financiación pública para ‘el arte y la cultura antialemanes’. Este partido ha llegado a calificar la Bauhaus, la escuela que revolucionó la arquitectura y el diseño del siglo XX, como ‘una aberración de la modernidad’.” (Ibíd.)
En cuestión de tres meses, el gobierno del tigre embaucador -ver en este blog un poema leve sobre él- ha convertido a Colombia “en un estado confesional que le rinde culto a la violencia, que censura toda forma de entender el mundo contraria a la suya y que persigue de maneras insidiosas a los críticos.” (Vásquez, 2026) Da grima ver al abogado exdefensor de delincuentes y a sus funcionarios borregos destrozando “la Constitución, que es laica y pluralista: pues el laicismo y el pluralismo son el diablo para nuestro gobierno evangélico.” (Ibíd.) Y eso por no hablar de la libertad de prensa o de la convivencia y la mera concordia, que tiene que ver mucho con nuestra democracia. Por eso, en Colombia, el asedio no es solo contra la cultura crítica sino también es una batalla contra la democracia como en USA; ADLE en este corto tiempo de su mandato, con sus desafueros, no ha hecho sino desprestigiarla.
El tigre nacional nos están llevando al desastre democrático desdeñoso que deriva hacia un sistema cruel y autoritario —y, encima, lo hace en nuestro nombre, pues él le entregado la soberanía colombiana al águila internacional, un hecho histórico que supera con creces otras embarradas históricas de algunos expresidentes nuestro. Sin autorización del Senado, 300 soldados estadounidenses empezaron a llegar a Colombia. Para ADLE la consigna no es ¡Yankees go home! sino ¡Yankees come home! ¡Firmes por la patria trumpista! Por eso, al arrogante gringo criollo le caen bien estos versos de Affonso Romano de Sant’Anna: “Una cosa es un país, / otra, un fingimiento. / Una cosa es un país, / otra, un regimiento. / Una cosa es un país, / otra, el confinamiento… / Una cosa es un país, / otra, el envilecimiento.”
Los obedientes funcionarios excluyentes, siguiendo las directrices de Holguín con la anuencia felina, retiraron arbitraria y aviesamente numerosas piezas del Museo Nacional -MN- en Bogotá por considerarlas apología del terrorismo o manipulación ideológica que supone un peligro para niños y jóvenes. Ha pasado más de un mes del retiro de más de 30 piezas de una exposición permanente de esa institución cultural cuyo enorme archivo busca resguardar la historia de Colombia. El MinCultura ejecutó esa decisión horas después de que su jefe supremo le declarara la guerra al wokismo y exigiera regresar a los valores tradicionales, lejos del social comunismo ateo, todo lo cual él llama contrarrevolución cultural; esas piezas van desde objetos que denuncian la violencia feminista hasta testimonios de los Acuerdos de Paz.
De acuerdo con El Tiempo, las obras retiradas de tres salas fueron al menos 20 afiches, muchas fotografías y varios objetos. Entre las piezas principales están la bandera del orgullo gay que perteneció a la activista Elizabeth Castillo; un afiche de la campaña publicitaria de la marcha LGBT de 2006, de carácter lésbico; un impreso sobre derechos reproductivos de las mujeres, de la Fundación Sí Mujer; la fotografía de Humberto Rincón Perfetti de la marcha de la ciudadanía plena LGBT “Por una Colombia incluyente”; y un ejemplar del número 2 de la revista La Ventana Gay, de Manuel Antonio Velandia y León Zuleta, activista gay antioqueño asesinado en 1993. También fue retirado el afiche de la campaña presidencial de Bernardo Jaramillo Ossa, candidato de la UP asesinado en Bogotá el 22 de marzo de 1990 por grupos paramilitares, en alianza con sectores del Estado; junto a él estaba el afiche de la candidatura de Carlos Pizarro, comandante del M-19 que lideró la desmovilización de esa guerrilla y fue asesinado el 26 de abril de 1990. Además, entre los objetos estaban la pluma elaborada con una bala con la que se firmó en 2016 el Acuerdo de Paz con las extintas Farc y el tarjetón de la Séptima Papeleta, el movimiento social que impulsó la Asamblea Nacional Constituyente de 1991; y varias fotografías del muro de la diversidad, dedicado a repensar la diferencia cultural, social y política del país.
Las obras están ligadas pues al movimiento e historia feminista, al movimiento e historia de la comunidad LGBTQ+, al movimiento estudiantil que inspiró la Constitución de 1991 y a los líderes de la izquierda asesinados en la campaña presidencial de 1990. A pesar de que las banderas, panfletos, afiches, fotos y cuadros removidos han tenido en estos días más visibilidad que cuando estaban expuestos en el Museo, miles de personas indignadas en todo el país se han manifestado en contra de ese retiro abrupto y han reclamado que se debe respetar la autonomía de las instituciones artísticas.
El País de España a través de Camila Osorio pidió a personas cercanas a varias de esas obras explicar por qué son claves para entender un momento o proceso fundamental de la historia colombiana. El abogado Germán Rincón Perfetti habla de 25 fotos que tomó en las primeras protestas LGBT del país. “Fue cuando salimos del clóset al espacio público de la ciudad”, cuenta. Para Alejandra Barrios, miembro del movimiento estudiantil de 1990, la Séptima Papeleta retirada del MN no era solo un papel: representaba la posibilidad de hacer “un pacto social donde cupieran todos”. Si bien los objetos retirados callan ahora, las personas que los llevaron allí, o los crearon, o los cuidaron, hablan hoy por ellos. En los objetos censurados se incluye una verdadera maravilla: “un ejemplar del periódico Nuestras mujeres publicado en 1955, después de que las mujeres ganaran el derecho a votar pero dos años antes de que lo ejercieran de manera completa”, complementó el escritor Juan Gabriel Vásquez.
Las salas que drenaron del MN hacen parte de un guion que comenzó a escribirse en 2011. “Ha pasado por tres presidentes y ocho ministros de cultura y ha abierto al público 13 nuevas salas permanentes. Ninguna pieza del trasteo vergonzoso ordenado por Abelardo en vivo llegó por orden del expresidente Petro. El presidente señala afiches y banderas con la misma saña con la que increpa delincuentes.” (Gaviria, 2026) Así que lo que ocurrió con el MN no es retiro de piezas, es censura. “No es ‘una batalla cultural contra la ideología de género’, es homofobia. No es ‘humanismo en vez de feminismo porque los extremos son ociosos’, es misoginia. Es borrar de un plumazo la historia de las luchas de las minorías; es, dicho de forma más directa, borrar las minorías y homogeneizar nuestro relato de país conforme dicta una nueva élite. Es canibalismo cultural” (Galindo, 2026) utilizado como estrategia de revisionismo estético e histórico de la contrarrevolución cultural. De ahí que el pastor presidente cree tener el “deber moral y político de impedir que los espacios culturales sean cooptados por el socialcomunismo ateo, enemigo de los valores fundamentales de la Nación”. ¡Don Abelardo!, los museos no pueden ser tratados “como vitrina del Gobierno de turno ni como instrumento de revisionismo histórico y cultural. Confundir memoria histórica con apología de la violencia sienta un peligroso precedente” (Cifuentes, 2026) muy preocupante.
Maníño, 17 de octubre de 2026, https://www.elespectador.com/opinion/caricaturistas/manino-2/manino-3/
La pésima decisión citada del Mincult no es la única; hay otras. Una sería la relacionada con mi casa de estudio posgradual, el Instituto Caro y Cuervo -ICC-, un centro de investigación lingüística y literaria donde Holguín nombra como director a Sergio Vélez, conocido en el mundo cultural como el niño poeta tras aparecer desde pequeño en televisión declamando versos religiosos. Él se refirió al ICC como un fortín del marxismo cultural y a Andrés Caicedo y Gonzalo Arango, escritor este que al final de su vida se convirtió al cristianismo, afirmó que eso lo salvó moralmente en su trasegar terrestre, “es decir que sus acciones poéticas, su labor de profeta rebelde contra el ‘sistema’, en proclamar la nada como el estado ideal, sus libros de poesía y sus crónicas importan un ápice para el reino de los cielos, a pesar de que su obra marcó un hito en nuestra historiografía literaria; en el caso de Andrés Caicedo, que labró su corta y explosiva vida literaria en cuentos, Angelitos empantanados, ha sido llevado al teatro, comentarios de cine, su novela ¡Que viva la música!, que después de cincuenta años sigue runruneando, que haya tenido la extrema coherencia de no querer vivir sino hasta los 25 años y cumplir su palabra, Vélez habla de una vida fallida que convirtió ‘la autodestrucción en heroísmo’, aunque eso no opaca su legado, la condena moral a Caicedo es improcedente y una afrenta contra el libre albedrío de él y sus lectores.” (Carvajal, 2026)
Ese ente también nombra como directora de la Biblioteca Nacional -BN- a Julia Daza, quien se posesionó al ritmo vulgar de firmes por la patria; a ella se le nota de querer imponer la historia oficial. Por eso, en el Día Internacional de las Bibliotecas, Ana Roda, Consuelo Gaitán, Diana Patricia Restrepo y Adriana Martínez cuestionaron las acciones del Mincult y advirtieron sobre sus efectos en el acceso a la lectura y el patrimonio. El pronunciamiento llegó tras una movilización frente a la institución, motivada por el aplazamiento del X Congreso Nacional de Bibliotecas Públicas y del Premio Nacional de Bibliotecas Públicas Daniel Samper Ortega. Además, se acaba de designar a Camilo Noguera Pardo como director del Instituto Colombiano de Antropología e Historia -ICANH-, una de las pocas entidades que hacen investigación y prestan asesoría a diferentes entidades estatales en el ámbito de las políticas identitarias; al parecer, este señor es ultraconservador portador de un discurso antifeminista al máximo.
Atentar contra el ICC, la BN, el MN o el ICANH es inadmisible, estas instituciones culturales son patrimonio de la investigación lingüística, literaria, antropológica e histórica y archivos culturales únicos de Colombia pues ellas abarcan el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social; además, de las artes y las letras, engloban los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humanos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias.
Este gobierno no entiende o no quiere entender que la cultura es un camaleón mental, sentimental y estético que varías sus colores según las comunidades en las que se manifiesta; ella no sólo “es entretenimiento y espectáculo, sino el florecer de los lenguajes de la vida en comunidad, los bálsamos de la memoria y las fiestas de la creatividad cotidiana”, como bien lo dice William Ospina. Tal vez por eso Gabriel García Márquez -GGM- sostuvo que la cultura había que dejarla suelta al aire libre pues ella es uno de los principales instrumentos que tenemos para despertar un orgullo nacional capaz de generar la fuerza necesaria para el cambio social de las proporciones que necesitamos. Este camaleón mental constituye una responsabilidad social que el Estado debe fomentar y proteger, “pero no de gobernarla”, según el mismo Gabo.
En el pasado, “la cultura fue una especie de conciencia que impedía dar la espalda a la realidad”; ahora, según Vargas Llosa, “actúa como mecanismo de distracción y entretenimiento”: La civilización del espectáculo la llamó en su libro homónimo. En este sentido, otro asunto a pulverizar es esta idea de cultura como espectáculo; así, la cultura puede llegar a ser “la forma más válida y elocuente, en pos del diálogo y en contra de la violencia que nos aflige” y el mar de corrupción e impunidad en que nos ahogamos. No es sólo una forma de resistencia, es también la creación de un espacio para el encuentro y la convivencia, la libertad y la tolerancia. “Para la introspección, dentro de la cual nos reconocemos; y para el coloquio colectivo, que nos constituye y define.” Esto es: la cultura como un híbrido resistente y un reclamo pacífico, como ya lo dije en mi Triple aventura académica (2022). El diccionario de la RAE define la cultura como un conjunto de bienes morales o de conceptos acumulados por tradición o por herencia. Desde la visión ultra, es lógico que, por cuenta de la cultura, nos divida en buenos y malos.
Pero desde ese dilema, “cercenar la libertad subjetiva de pensamiento, uniformar cómo debe ser la vida de los artistas es ir contra natura.” (Carvajal, 2026) Si el tigre embaucador sique por ese zarpazo divisorio, nos prohibirá leer a GGM, pues yace con Fidel Castro en el infierno. “El arte no señala ninguna moral, es libre, cuestiona, divierte, enriquece el conocimiento, tiene una estética propia, no se impone… Un asunto es la religión, y otro, el arte, son cultos distintos. Existen algunos padres de la patria que piensan que con la Revolución francesa entró el demonio al mundo… Esa ideologización de la cultura, embrión de una dictadura religiosa, nos retrocederá a un mundo arrodillado y chato, que solo conduce a un mesianismo alevoso.” (Ibíd.)
Muchos apoyábamos al presidente Ernesto Samper en imponer un MinCult, “en contra de la opinión de Gabo de que un ministerio no tendría por qué conducir la cultura y mucho menos imponerle censuras. Los cultores que conveníamos con la propuesta del presidente le ganamos al veto del genio de Aracataca.” (Arbeláez, 2026) Y así funcionó el ministerio por muchos años. Mas, en vista de lo sucedido en el MN, la BN, ICC e ICANH, “tenemos que aceptar que Gabo tenía razón. A descolgar el Ministerio de la Cultura o a cambiarle el nombre por Ministerio de la Incultura.” (Ibíd.)
Además de lo dicho de MinEdu, Ilva Hoyos emitió un decreto que “permitiría a particulares, así como a organizaciones religiosas, administrar y operar colegios oficiales hasta por 12 años, rigiéndose por el régimen laboral privado”. La pugna por una educación pública y laica nos regresa al siglo XIX. “En 1870 el presidente Eustorgio Salgar decretó ‘la instrucción primaria gratuita y obligatoria en todo el territorio nacional, además de darle un carácter de neutralidad religiosa’ (Bushnell) y el gobierno se propuso crear 1.000 escuelas públicas. Aunque el decreto ‘no excluía la religión de las escuelas públicas; simplemente afirmaba que la educación religiosa debía ser impartida por representantes de las iglesias, en horas específicas, para aquellos alumnos cuyos padres así lo solicitaran’ (Bushnell). Esto despertó una rebelión conservadora que dio lugar, en 1876, a la revuelta de la ‘Guerra de las escuelas’. A pesar del levantamiento, la medida liberal duplicó el porcentaje de personas con educación primaria en apenas cuatro años.” (Ruiz, 2026)
La Batalla cultural lleva evidentemente mucho tiempo. Hoyos, descendiente ideológica de estos camanduleros reaccionarios, agregó que sacaría a Marx de los colegios para meter a Dios, pero la realidad es que, “en la educación colombiana, a Marx no nos lo enseñan. Si así fuera, sería evidente que Dios y Marx no son opuestos, y que ‘Jesucristo’ está más cerca de la socialdemocracia que de ese autoritarismo neofascista y machista que quieren imponer en nombre de la religión.” (Ibíd.)
Desde hace mucho, pues, se ha querido imponer un feudalismo cultural. Para no devolvernos hasta remotos tiempos, podríamos anclar otro ejemplo referido a los días nefastos del laureanismo al querer implantar “una sola cara del múltiple universo: la más oscura y peligrosa, la que, con base en censuras y otras mordazas, borraba la historia y solo admitía una sola cara del mundo… Tiempos nefastos aquellos cuando, por ejemplo, se tapaba un mural al fresco que celebraba la abolición de la esclavitud. Era el pintado en Bogotá por Ignacio Gómez Jaramillo, empañetado en 1947, por órdenes de la censura oficial.” (Spitaletta, 2026) Ese laureanismo -el de ahora es peor- “vetó a la pintora Débora Arango, censuró periódicos, impuso su punto de vista único. Era otra forma del ejercicio unilateral y dictatorial del oscurantismo. Tiempos sombríos, de violencia física y de las otras: las que aplastaban puntos de vista distintos a los del poder.” (Ibíd.) Ahora, con el aberrante apelativo de contrarrevolución cultural se quiere establecer un solo punto de vista de la historia, con el pretexto de que en los museos y colegios hay una oda al terrorismo. Al contrario, “terrorismo es el que quiere sembrar, desde la oficialidad, el gobierno actual.” (Ibid.)
La llegada de la derecha radical -o Abelardo a Colombia- representa una amenaza para la cultura abierta, la libertad creativa y la educación libre, temas que se encuentran en la diana de esa vision política. Sucede en USA y está sucediendo en Colombia ahora más que nunca, que está genuflexa al águila imperial. “La equiparación de los discursos críticos, inclusivos o reivindicativos con un adoctrinamiento disolvente ha sido, es y será uno de las principales armas de las extremas derechas cuando dan la batalla cultural. Y lo hacen con plena conciencia de su importancia para naturalizar un programa democráticamente regresivo… El revisionismo que desactiva el potencial crítico del arte y la creación se replica allí donde gobierna la derecha radical, como una forma de transgresión autoritaria, nostalgia tradicionalista y en ocasiones de deshumanización de la diferencia.” (EP, 2026)
El Museo Nacional está incompleto por Zuleta, 22 de octubre de 2026, https://www.elespectador.com/opinion/caricaturistas/zuleta-zuleta/el-museo-nacional-esta-incompleto/
Es imposible gobernar rectamente al mundo sin Dios y sin la Biblia, ha dicho ADLE para enarbolar lo antiwoke. “Un concepto peyorativo y agringado para quitar derechos, abusar, dividir y reinar, para que la extrema derecha acumule riqueza y poder, mientras los demás nos matamos en redes sociales y la vida real. Solo el 5 % de los colombianos son bilingües, lo que dificulta que deduzcamos su significado literal: lo woke es ‘despertar, concientizarse’ ante la injusticia social. Acuñado por el movimiento afro —asesinados y discriminados hasta hoy—, así la esclavitud haya sido abolida primero por José Hilario López en nuestro país en 1851, y luego por Abraham Lincoln en 1865. Tras ríos de sangre y dolor colectivo, Colombia despertó, y en un ambiente hoy inexistente de concertación política forjamos, con el liderazgo y la madurez de la dirigencia de la época, la Constitución de 1991, la Constitución del despertar, la inclusión y la conciencia. De ahí lo ‘antiwoke’, en castizo: antigente.” (Lozano, 2026)
Pues bien, para seguir entendiendo mejor la larga batalla cultural, hay que continuar la línea histórica por el siglo XVIII cuando nació la Ilustración, un proyecto filosófico que defendía la libertad individual “de trazar su propio camino a través de la razón, en lugar de obedecer ciegamente a lo que dicta la tradición a través de instituciones como la iglesia o la familia.” (Vargas, 2026) Para Kant -sigue Santiago Vargas-, emanciparse es pensar por cuenta propia. La Revolución Francesa fue el evento que materializó las ideas de la Ilustración, pero desató una fuerte oposición contrarrevolucionaria monarquista. De ahí que ella haya forjado una polarización de la sociedad en dos bandos: derecha e izquierda.
A finales del siglo XIX, Otto von Bismarck emprendió una ofensiva contra la Iglesia católica para afianzar la supremacía del Estado sobre el poder clerical, impulsar el matrimonio civil y retirarles a los sacerdotes la supervisión de las escuelas públicas. Rudolf Virchow acuñó el término Kulturkampf ⎯es decir, lucha cultural⎯ para referirse a la pugna de Von Bismarck con la Iglesia católica. Un siglo más tarde, las revoluciones contraculturales de los años 60 en adelante provocaron una reacción conservadora que buscaba preservar el rol de las tradiciones religiosas en la sociedad norteamericana. Esta disputa llevó a James Hunter a publicar Las guerras culturales, libro al que le debemos la popularización del término. “En esencia, este conflicto entre tradición y autonomía, que nace con la Revolución Francesa, sirve como base de los dos polos ideológicos que hoy protagonizan la disputa política a escala global. El uno pretende la autonomía racional del ser humano; el otro, mantenerlo en lo que Kant llama la minoría de edad.” (Ibíd.)
Cultura y educación se convirtieron, pues, en uno de los campos de asedio donde se libra la política colombiana en la que gobernar democrática y humanamente también es muy serio, y el gobierno del ultra Abelardo no lo es. El eje anti-Constitución de 1991 integrado en el gabinete por las ministras de Edu y Cult, el Canciller anti-ONU, el experto en quema de libros ministro de Interior -nuevo artífice de la Patria Milagro-, los directores del ICC e INCANH y las directoras del ICBF y de la BN están haciendo trizas la Constitución de 1991 frente a todos, mientras cortan cabezas en gremios, presiones a medios y gobiernos locales. Claro que perseguir artistas y sus creaciones, o tratar de cancelar acontecimientos de gran significado en la historia nacional, por fortuna, pocas veces ha funcionado. “Al contrario, cuando son perseguidos y se ha buscado proscribirlos, los movimientos sociales y culturales cobran más fuerza y vigencia.” (Mallarino, 2026) La sociedad resiste, se defiende de los zarpazos de personajes como el tigre embaucador, de sus funcionarios borregos e incondicionales áulicos, de moldearnos a todos según sus preferencias ideológicas y sus fobias.
La protesta social masiva y la ciudadanía organizada se manifestaron de inmediato contra la censura gubernamental y el 29 de octubre, por una tutela que protege los derechos a la libre expresión, el acceso a la cultura, a la educación y a la memoria histórica, un juez obligó a restituir las obras retiradas el 15 de octubre del MN por Mincult, aunque el gobierno testarudo acaba de impugnar tal decisión. Esas obras representan ideas o temas que este gobierno de intolerantes y fanáticos quisiera borrar de la memoria colectiva difícil de vencer. Pero gracias a la inmediata reacción ciudadana en contra de esa censura, las imágenes de las obras siguen y seguirán vivas, “proponiendo conversación y provocando debates, y lo único que queda, lo único que ha conseguido el gobierno, es la imagen vergonzosa de las paredes vaciadas o expoliadas” (Vásquez, 2026) durante 15 días, “testimonio de estas nuevas inquisiciones colombianas.” (Ibíd.)
Las expresiones de la cultura, del arte y de la educación deben rehuir el manoseo de lo político, ya que cuando éstas como una parte fundamental de la historia y del patrimonio colectivo y de sus múltiples y más diversas expresiones, se instrumentalizan por las autoridades con un propósito deliberadamente partidista y hegemónico, se corre el riesgo de expropiar su esencia, degradar su existencia, así como profanar su huella en la vida nacional. (Cifuentes, 2026) Una sociedad democrática sana debe propender por inculcar y cultivar los valores de la tolerancia, de la autonomía, del respeto por la diferencia, de la construcción de acuerdos. En ese sentido, lo que no contribuye a la salud del debate de cualquier sociedad democrática es la polarización, la imposición de posturas o la visión unívoca en términos ideológicos o en términos de concepción del mundo. Ya hemos vivido eso en Colombia por ejemplo con los acuerdos de paz o con el estallido social. Lo que estamos viendo en la actualidad es una contribución más a esa hoguera ideológica que divide, que radicaliza las posturas políticas y que no contribuye a construir un ambiente democrático. (Chacón, 2026)
Con la contrarrevolución retardataria o hegemonía cultural que ADLE quiere imponer, nos devolvería “al país premoderno que, regido por el dogma y la intolerancia religiosa, se sumergió en las peores violencias.” (Bonnett, 2026) De razón dice Úrsula Iguarán en Cien años de soledad que en Macondo “es como si el tiempo diera vueltas en redondo”. Qué conduerma que, ante la urgente necesidad de paz y reconciliación, se quiera eliminar el debate y se nos quiera declarar la guerra en todos los frentes. Sin duda, el presidente y su gabinete quieren devolvernos a la caverna del conocimiento, disminuir o cerrar los canales dialógicos, excluir y ocultar a la comunidad LGTBIQ+, negar la historia del movimiento estudiantil e izquierda colombiana e invisibilizar las espiritualidades afro e indígenas. Pero esa pretensión del envalentonado presidente y su séquito fanático revela la inseguridad que sienten frente a sus propias ideas y su sistema de creencias.
Debido al asedio a la cultura crítica nacional e internacional quedan varias lecciones. La principal es la derrota rotunda de los republicanos y DT en las elecciones legislativas del pasado 3 de noviembre. Para EE UU y el resto del mundo significa que la democracia vive en el país que acaba de celebrar los 250 años de su fundación. De norte a sur en este país continental, y de este a oeste, “los votantes han expresado el hartazgo por una economía golpeada por la inflación y las aventuras bélicas. Y al emitir este voto han rechazado también la agenda autoritaria que puso en marcha hace dos años, cuando conquistó la Presidencia por segunda vez, y que ha tensionado hasta extremos insólitos las costuras democráticas. A Trump le quedan dos años en la Casa Blanca. Pero ahora con el enorme poder del Congreso en contra.” (EP, 2026) Lamentablemente, el gobierno del tigre embaucador lleva apenas tres meses; pero es evidente que cuando se le declara la guerra a la ciudadanía de una forma tan burda y vulgar, ella se fortalece y se está fortaleciendo con el incremento del rechazo popular y la protesta ciudadana contra este felino arrodillado al gobierno del águila imperial.
La batalla cultural de ADLE por Garzón, 01 de noviembre de 2026, https://www.elespectador.com/opinion/caricaturistas/garzon/la-batalla-cultural-de-adle/
Es evidente, pues, que las decisiones de ADLE sobre museos, bibliotecas, colegios y programas culturales repiten modelos que DT ha impulsado en EE UU. Esta contienda recuerda, además, viejos intentos del poder por tomar el control de los relatos históricos, la representación y las expresiones culturales ya que ni la cultura ni el arte ni la educación son políticamente neutrales, tampoco el uso de símbolos como parte de una estrategia para reescribir la historia o transmitir visiones y valores pues ellos encierran significados contundentes. Las obras y personajes censurados del MN hacen parte de una historia, y no puede negar que su exaltación busca reivindicar las causas que representaron o representan, puesto que al museo -que ha ganado diversidad-, ya no lo domina “la solemnidad y menos frente a lo contemporáneo, que irrumpe desde la ruptura.” (Silva, 2026) Este ejerce esa función esencial sobre la cultura consistente en la preservación de la exploración de acontecimientos problemáticos y mantener esa tensión de la disolución del arte en la vida social, tensión de lucha por la memoria social que exige un nivel de conocimientos y objetividad.
En suma, entonces, descalificar y desfinanciar la cultura o la educación no saca adelante un país. Cult y edu deben existir para la paz y no para los zarpazos; pero las fuerzas de ultraderecha conceden mayor trascendencia a los estados cultural y educativo que cualquier otro partido tradicional. Esta meditada apuesta ideológica persigue radicalizar las agendas de sus políticas desastrosas mencionadas que son antidemocráticas. El señor feudal que funge como presidente -con bufas ambiciones de DT- aspira a que la historia se escriba con su acomodada visión de pastor, que todos seamos ovejitas y que la gente se asuste con sus zarpazos felinos y con sus amenazas a través de Ordoñez de volver a mandar a quemar libros: más que un atropello, una estupidez.
Cultura y educación no pueden convertirse en instrumentos de exclusión ideológica ni quedar sujetas a la visión particular de un gobernante arrogante que está rompiendo nuestro pasado y presente. Por eso, comprometámonos a imaginar y construir otros futuros posibles e impedir que las imágenes vetadas desaparezcan de la conversación pública. Hay que reproducirlas, compartirlas, investigarlas y hacerlas circular por todos los medios. Hay que escribir sobre ellas, “crear nuevas obras, recuperar sus historias y dar espacio a las voces que representan. Frente al silenciamiento, más arte; frente a la censura, más memoria; frente a la exclusión, más creación y más circulación de ideas”, como bien lo dice Nicolás Bonilla Maldonado.
INDISPENSABLES MURMULLOS REFERENCIALES
Como el que lee interpreta y comenta, en medio de un sordo y profundo acontecer, espero con Carlos Fuentes y Juan Rulfo que estos murmullos lleguen a concertar una admiración soterrada que va ganando legiones de elocuentes admiradores.
Arbeláez, J. (2026). El Excelentísimo Gabo. El Tiempo, Bogotá, https://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/el-excelentisimo-gabo-35968161
Bonnett, P. (2026, oct 25). Una contrarrevolución retardataria. El Espectador, Bogotá, https://www.elespectador.com/opinion/columnistas/piedad-bonnett/una-contrarrevolucion-retardataria/
Carvajal, A. (2026, oct 16). De las batallas culturales… El Tiempo, Bogotá, https://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/de-las-batallas-culturales-3594179
Chacón Orduz, M. (2026, oct 23). La batalla ideológica del Gobierno De la Espriella: expertos analizan su ‘contrarrevolución cultural’ y sus alcances. El Tiempo, Bogotá, https://www.eltiempo.com/cultura/la-batalla-ideologica-del-gobierno-de-la-espriella-expertos-analizan-su-contrarrevolucion-cultural-y-sus-alcances-3595949
Cifuentes Ghidini, G. (2026, oct 22). ¿Batalla cultural? El Tiempo, Bogotá, https://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/batalla-cultural-3595650
elpais.com (2026, oct 23). Asedio a la cultura crítica. El País de España, Madrid,https://elpais.com/opinion/2026-10-23/asedio-a-la-cultura-critica.ht
Galindo, L. (2026, oct 23). Canibalismo cultural y el paraguas de Tía Cena. El Espectador, Bogotá, https://www.elespectador.com/opinion/columnistas/lauragalindo/canibalismo-cultural-y-el-paraguas-de-tia-cena/
Gaviria, P. (2026, oct 21). Curar el fanatismo. El Espectador, Bogotá, https://www.elespectador.com/opinion/columnistas/pascual-gaviria/curar-el-fanatismo/
Lozano Correa, A (2026). ¡La Constitución ‘woke’ de 1991 se respeta! El Tiempo, Bogotá,https://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/la-constitucion-woke-de-1991-se-respeta-3596507
Mallarino Flórez, G. (2026, oct 26) ¿Qué tal que de verdad dependiéramos de Paola Holguín? El Espectador, Bogotá, https://www.elespectador.com/opinion/columnistas/gonzalo-mallarino/que-tal-que-de-verdad-dependieramos-de-paola-holguin/
Ruiz-Navarro, C. (2026, sept 3) Batalla cultural y Guerra de las escuelas. El Espectador, Bogotá, https://www.elespectador.com/opinion/columnistas/catalina-ruiz-navarro/batalla-cultural-y-guerra-de-las-escuelas/
Silva, A. (2026, nov 6). Ni arte ni cultura, son propaganda. El Tiempo, Bogotá. https://www.eltiempo.com/opinion/columnistas/ni-arte-ni-cultura-son-propaganda-3599176
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